作文有道：形成结构要顺应逻辑

【道点简释】

结构是什么？打个比方来说，文章的每一段落就如同积木，借助一块块形状各异的积木，我们可以搭出不同的形状。但这些积木的组合要按照一定的规则，随方就圆，错落有致。写文章也是这样，段落与段落之间要有一定的联系，体现出一定的逻辑层次，这就是结构。结构的外在体现是段落，其内在关联则是逻辑层次。常见的议论文结构有并列式、层进式、对照式、因果式等。如《六国论》，作者在结构上其实分了两部分，即赂者和不赂者。“不赂者以赂者丧”这一句话就把二者的逻辑顺序分清楚了。所以。形成结构要顺应逻辑，文章采取什么样的结构，并不是随意的，而是有其严谨的内在逻辑约定的。这种结构，其实在考生动笔之前就要有所设定，清晰的结构犹如鲜明的路标，引领着读者曲径通幽、渐入佳境。

【惯用模式】

文章的结构其实是行文逻辑的外在显示，明白了这个道理，我们就先要理顺自己的逻辑思路，然后据此安排文章结构。由果溯因，或许可安排叙议结合的结构；事理讨论，或许可安排并列式的结构；归纳推理，或许可安排分总式的结构；演绎推理，或许可考虑总分式的结构。如果我们还想使自己的论证丰富，不妨展开联想，运用类比式的结构，由此及彼，增强说服力。总而言之，不同的行文结构配合不同的逻辑层次，才能使文章说理严密，行文顺畅。

【学仿有例一】

一.考题再现

器,就是器物。器物,往往都是有具体用处的。《易经》中说:“备物致用,立成器以为天下利，莫大乎圣人。”意思是说,圣人的伟大之处就在于生产各种财物,用于各个方面,制成各种器具,使天下都能受益。我们经常说某人“不成器”,意思就是说这人没有成为有用的人。所以“成器”就是成为一个给他人和社会带来利益的人。而《论语·为政篇》中孔子则说“君子不器”,意思是对于家国天下来说,君子不应该像器皿一样,只有特定专用的功能,从而被“器”的壁垒所束缚。

“成器”和“不器”,给你带来怎样的启示?请结合你对自身发展的思考写一篇文章。

二.深度解析

这则作文命题，关键词在于“成器”和“不器”。考生应该首先明确其内涵。所谓“成器”，就是能够有一技之长，学有所成，做一个对他人和社会都有用的人。而“不器”，就是不能只有专长，而要打破壁垒，成为通才，成为跨界人才。接下来，考生要梳理二者之间的关系。“成器”着眼于有用，是立身之基础，而“不器”则是大用，是人生境界的进一步提升。“成器”者谋一域，“不器”者谋全局。做人先求“成器”，再求“不器”，人生才得圆满。有了以上的逻辑认识，文章的结构就很清晰了：在“成器”到“不器”方面，采用层进式结构；在文章整体结构方面，采用总分总结构。

三.我来示范

题目：成器立根基  不器成大道

开篇：不想当将军的士兵不是好士兵，人生总是在不断超越中成就自我，从“成器”到“不器”，就如同从“士兵”到“将军”，“成器”奠立人生的根基，“不器”则让人生走向无限可能。（从类比切入，指出二者关系）

第二段：一器有一器之用，“成器”就是要让自己成为专用之才；君子不器，“不器”就是打破壁垒，跨界多能。（阐释二者内涵，总说）

第三段：为人当先求成器。第四段：成器是基础，不器则是对成器的超越。（揭示关系，承上启下）

总结段：成器之人，解决的是具体问题，谋的是一域；不器之人，解决的是方向、趋势，把握的是整体，谋的是全局。不器，不再拘泥于一器之用，如水之利万物，无往而不利。所以，不器是成长的更高阶段，对人的要求更高，责任更大。（再总）

写好思辨性的作文，题目很重要。好的题目能够展现清晰的逻辑思考，重点突出。这篇例文的题目抓住了“成器”“不器”这两个关键词，而且“立根基”“成大道”，很好的显示出了逻辑上的层次。而且这个题目对下文的结构有很好的统摄作用，阅读者看到题目，基本上就能把握其论述结构了。

【学仿有例二】

一.考题再现

阅读下面的材料，根据要求写作。

①明者因时而变，知者随事而制。（《盐铁论》）

②知其不可而为之。（《论语》）

③知其不可奈何而安之若命，德之至也。（《庄子》）

④人有不为也，而后可以有为。（《孟子》）

读了以上的言论，你有怎样的感想？请联系现实生活谈谈你对“为与不为”的看法。

二.深度解析

这是一则名句组合材料。材料中只有四则名句，没有延伸，导写中也没有引导、倾向，所以这种材料的作文立意的关键就在于对名句的解读。考生应该先逐一解读名句，然后比较异同，探究其中的逻辑联系。第一句“明者因时而变，知者随事而制”，其义重在强调措施要因时而变，不可墨守常规，突出一个“变”字；第二句“知其不可而为之”，强调面对困境，坚持不懈，弘道不已，突出一个“韧”字；第三句“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，和第二句形成一种补充关系，强调“安之若命”，重在一个“安”字；第四句“人有不为也，而后可以有为”，强调取舍，分清何者该为，何者不该为，重在一个“辨”字。

综合来看，一个人首先应该分清什么该为，什么不该为，这涉及到价值观问题。然后在如何“为”的问题上，要审时度势，顺应形势，遇到阻力时要坚持不懈。这样分析下来，逻辑就清晰了：先讲清楚为与不为的标准，再讲清楚如何更好地“为”的问题。

三.我来示范

取舍有方，为而有道

开头：孟子曰：“人有不为也，而后可以有为”，人的一生是有限的，只有将精力集中在自己的事业上，才能有所作为；不论做什么事情，总要遵守社会的规则和自己的底线，这样的有为才有意义。明白了自己的界限，有为还需有道，若半途而废，或者墨守成规，也难以有所作为，所以，我们要追求人生的价值，就要取舍有方，为而有道。

分论点一：取舍有方，就是为自己准确定位，找到自己的位置，明确界限，划定底线。

分论点二：为而有道，就是要顺应潮流，因时而变，并且持之以恒，为而不懈。

结尾：取舍有方，才能准确定位，明确无为有为的界限；为而有道，才能日积月累，终成大器。只要明确人生的目标和方向，“咬定青山不放松”，最终我们都能绽放青春的娇艳花朵，成就最美的自己！

这种名言类的组合材料，想写好是不太容易的。难点在哪呢？比如庄子的“知其不可奈何而安之若命，德之至也”这一句，有的人把它解读为消极思想，有的人认为这体现了一种客观态度，“安之若命”，是随波逐流呢？还是平静接受，仍然持续有为呢？这样一分析，难点就明确了：解读好每一句名言，进一步将几句名言的解读整合起来。

《取舍有方，为而有道》给我们做了很好的展示。首先这个题目就体现了很好的逻辑认识。“取舍有方”定位于“有为和无为”的认识，“无为”并不是无所事事，而是“有所为有所不为”，那什么该为，什么不该为呢？作者进一步提出“取舍”要有“方”有“道”。这既是题目，也是作者的态度、观点，而且其中显示的逻辑性也为下面结构的安排做好了铺垫。结构上作者正是采用了这两个分论点，有了这两个分论点，下面的论证就能做到有的放矢，一目了然。