良知发于心，悲悯现于形

 

良知发于心，悲悯现于形，人类受赐于良知，便心生悲悯。而良知作用于己，悲悯施力于他人。

悲悯是本能，人皆有不忍之本性；良知是美德，使人与黑暗对抗。从古至今，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”为百姓牵肠挂肠的悲叹萦绕在耳间；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”与天下患难与共的身影环绕在身边，鲁迅“此后如若没有烛花，我便是唯一的光”为人民奋不顾身的英姿闪耀在眼前，始于悲悯，不止于悲悯。他们始于己身，不止于己身。先辈愿中国青年摆脱冷气，将良知道义深深镌刻入灵魂。

人类自救之道所说，人身皆苦，愿常怀悲悯之心，善待世间之人。善待世间之人，不仅仅是个人美德的体现，更是道义良知与世间万物的融合。故吾辈青年当深化道义感，筑良知之山。

悲悯酿透人之秉性，巴尔扎克曾言：“慈善的气息，永远是一个人心灵高尚的标记。”寥寥数语，却道出世间真实，艾青写《人皮》痛斥日军侵华暴行，作《火把》赞革命者辉光，书《盆景》.叹扭曲的人性。如此种种，皆为其悲悯情怀，成就一代诗才，正是因为他对国家有悲悯之心，对人民有悲悯之情，方能作出不朽的诗篇，成就一代诗才。悲悯是公序良俗的根源，亦是大和天下的本心。

良知是当下的根本，是未知的指针，当今社会，为生计所迫，物欲横流，良知反倒成为一文不值的物品。“良知这个世界被分配得最为公平”，人人都有之物，便不显珍贵，以至有人毫不犹豫地抛弃。邯郸的三名学生，为追求利益，将良知抛弃，做出霸凌杀害学生之事，这不就是良知的沦丧吗？无论当下，不问未来，我们都应抓住良知的指针，进则春风拂面，退则无愧于心。

增悲悯，塑灵魂。“悲剧就是将美好的事物毁灭给人看。”然人的内心深处渴望美好结局，悲悯由此而生。现今尔虞我诈的社会中，老人摔倒无一人上前挽扶现象屡见不鲜，失去了本能悲悯，人心变得麻木不仁，灵魂变得空洞虚无。悲悯自古以来都是不可或缺的品质，正如《菜根潭》有道“为鼠常留饭，怜蛾纱罩灯”，古人此点念头，是弱者一点点生机也，无此即所谓土木形骸而己。良知者对弱小者的一丝悲悯之念，或许于良知者而言无足轻重，可于弱者而言是最后一根救命稻草。“尊老爱幼”亦如此。故吾辈当增悲悯，塑灵魂。

筑良知，强道义。君须看李大钊“妙手著文章，铁肩担道义”；须看谭嗣同的死不顾，甘弃血肉之躯；陈红军戍守边防，英勇牺牲。古往今来，若不是一位位有识之士以良知为剑，以道义为甲，刺破黑暗，成为炬火，又怎有中国现如今的繁荣昌盛。良知与道义是走向任何道路不可或缺的品质。日本核污水排入大海，全球环境，危机加剧，这样违背良知、抛弃道义的做法无疑是危害全球人民。

揆诸当下，理在悲悯萦绕的社会中怀揣良知，怀悲悯之心，以举手投足，敬悲悯良知，致命运以共。